Дезинтеграционные процессы на территории бывшего СССР вызвали в этнологии интерес к проблеме диаспор, которая не была прежде актуальной. Ранее этнические общности в России за пределами своих национально-территориальных образований по сути не могли выполнять достаточно сложных функций, за исключением деятельности землячеств с простейшими задачами (поддержание национальной самобытности и контактов).

Однако в настоящее время влияние диаспор на решение социально-культурных и политических проблем начинает возрастать. Эта тенденция особенно заметна у достаточно сплоченных национальных общин (например, татарская), которые стремятся охватить все основные сферы жизни своих членов, пытаясь противостоять процессам ассимиляции.

В этнополитологии утвердилось мнение, что развитие этносов лишь в незначительной степени подвержено политическому воздействию. Однако это общее положение полностью вряд ли применимо к современной многонациональной России. Здесь роль властных структур, а также СМИ, которые с 1991 фактически начали осуществлять свою функцию 4-й власти, является одной из главных. Своеобразие настоящего этапа развития средств массовой коммуникации в России состоит в том, что теперь они дифференцируются не только по политическому, но и по национальному признаку.

СМИ являются системой, однако на сегодняшний день у татар за пределами РТ системность находится в стадии становления. Эта тенденция хорошо прослеживается на примере Ульяновской области. В регионе, где татары являются частью коренного населения и составляют 10,6 процента населения (более 150 тыс. чел.), комплекс СМИ включает газеты "Кумяк куч", "Омет" и телепередачу "Чишмя" .

"Кумяк куч" (издается с 1930 г.) - газета Старокулаткинского района (где компактно проживают татары), мягко эволюционирующая от типичной советской "районки" к национальной газете вслед за изменением круга и потребностей своей аудитории. Эволюционность напрямую связана с традиционностью уклада этого сельскохозяйственного района. Это 4-полоска, выходящая 3 раза в неделю тиражом в 3-4 тыс.экз., в районе с населением 20 тыс.чел., редактор Э.З.Мухаметрахимов. Редакция имеет устоявшийся состав и сеть внештатных авторов. Большинство в редакции не имеет специального журналистского образования. В год она получает более тысячи писем, имеет в районе 23 селькоровских поста, об'единяет 350 внештатников.

"Омет" - это впервые в послевоенные годы ( после революции выходила газета "Тан") созданная областная татарская газета (с 1989). Ее учредителями были облисполком и обком КПСС (в настоящее время, областная администрация), основным инициатором выхода печатного органа выступает татарское общество "Туган тел". Газета выходит раз в неделю, восьмиполоска, тираж 6-8 тыс.экз., редактор И.Х.Халимов. Большинство сотрудников редакции закончило журфак Казанского университета. Ее редактор активно сотрудничает с Министерством информации и печати РТ. Фактически, причина появления газеты - пустующая ниша на рынке национальной печати с областным охватом при сужающемся спросе на консервативные издания. Это - орган, пытающийся овладеть новыми стандартами журналистики, т.к. имеет дело с более "продвинутым" читателем.

"Чишмя" - еженедельная 45-минутная передача местного ТВ на татарском языке, впервые вышедшая в эфир 17 апреля 1989 г. Создана по инициативе общества "Туган тел", силами редакции татарских и чувашских телепередач ГТРК "Волга", редактор Р.Ф.Сафин. Ежегодно получает до 400 писем. Создание сопровождалось кадровыми и организационными трудностями, связанными с отсутствием опыта и традиций. Активно сотрудничает с ГТРК РТ "Татарстан". Тележурналисты часто выезжают в районы РТ, где принимается Ульяновское ТВ. Есть жалобы телезрителей, что передача выходит в неудобное время.

По данным анкетного опроса, проведенного в сентябре 1996 г. газетой "Омет" и в котором приняло участие 100 человек, 63 процента опрошенных хорошо знают и соблюдают татарские народные обычаи и традиции (Омет. 1996. 9 нояб.). Обзор содержания татарских СМИ показывает, что именно в сохранении традиций видится ими залог выживания и развития этноса, будь то тема семьи, обучения родному языку, истории народа и др.

Существуют 2 основные точки зрения на роль СМИ в функционировании традиций. Первая , более распространенная - масс-медиа их активно разрушают, утверждая постмодернистские, космополитические ценности (У.Бек, Э.Гидденс). Вторая состоит в том, что СМИ помогают традициям вписаться в постмодернистское общество в новом качестве, деритуализируют их, выводя из межличностной сферы (Дж.Томпсон). Ориентацию на второе течение можно достаточно определенно отметить при анализе содержания информационного продукта татарских СМИ.

"Хорошая газета, по моему разумению, та, в которой нация говорит сама с собой", - говорил Артур Миллер в интервью "Обсервер". Развитие диалога с собой и миром позволяет нации утвердиться в качестве активного суб'екта в иноэтнической среде, отрефлексировать свои интересы и потенции, направить энергию в конструктивное русло. Ярким свидетельством этого является открытое обращение Ульяновского общества Туган тел" к Совету Европы, где в качестве фактора процесса ассимиляции нерусских этносов в России отмечается "отсутствие достаточных электронных средств массовой информации на языке нерусских этносов" (Татарские края. 1997. N 14). Недостаток национального информационного капитала, высококвалифицированных кадров, а также зависимость от региональных властей не позволяют пока подняться на новый уровень системе СМИ за пределами Татарстана. Качественно новый этап здесь будет связан с активностью региональной татарской общины, помощью и координацией СМИ РТ, а также с разумной национальной политикой федеральной власти. Ульяновск имеет предпосылки стать в этом смысле одним из региональных центров татарской культуры, каковыми являлись до революции Уфа, Оренбург, Астрахань.

© 1995-2008 Казанский Государственный Университет