Имам Агзам Абу Ханифа
(698-767)
Аль-Имам аль-Агзам Абу Ханифа (рахматуллахи Тааля алейх) был первым из четырех великих имамов Ахл ас-Сунна. Ему была уготована одна из важнейших ролей в великой религии Мухаммада (саллаху алейхи ва салям).
Родился Нугман Абу-Ханифа в 80 году по Хиджре (698 год по христианскому
летоисчислению) в городе Куфа. Он был потомком знатного перса. Ислам
принял еще дед Абу Ханифы, а сам он появился на свет достаточно рано
для того, чтобы осознанно видеть Анаса ибн Малика, Абдуллаха ибн Аби
Ауфа, Сахля ибн Сагда аль-Сагиди и Абу аль-Фади Амира ибн Василя, являющихся
сахабатами (радый Аллаху Тааля анхум). Он получил образование по богословию
(гыльм аль-Фикх) у выдающегося иракского богослова Хаммада ибн Аби Сулеймана.
Он дружил и общался со многими известными личностями Табиина - теми
мусульманами, большинство из которых сами не видели Пророка (а.с.),
но зато знали кого-то из аль-Сахабат аль-Кирам (сподвижников Пророка),
а также с их преемниками, такими, например, как имам Джагфар ас-Садик
(рахматуллахи Тааля алейх). Абу-Ханифа (р.а.) запомнил огромное количество
хадисов. На счету этого человека столько полезных для Ислама дел, что
он вполне мог бы быть великим судьей, но он стал имамом аль-мазхаб (слово
"имам" означает "глубоко образованный человек"). Абу-Ханифа (р.а.) обладал
проницательным умом и незаурядным интеллектом. Изучая гыльм аль-Фикх,
он достиг за короткое время непревзойденных результатов. Его имя стало
известным во всем мире.
Язид ибн Амир, правитель Ирака во времена Марвана ибн Мухаммеда - 14-го и последнего Омейядского халифа, который являлся внуком Марвана ибн Хакама (р.а.) и был убит через 5 лет после принятия Халифата в Египте в 123 г. по Хиджре (750), - предложил Абу Ханифе (р.а.) стать главным судьей города Куфа. Но так как тот имел столько зухда (отречение от ценностей этого мира ради Аллаха, воздержанность от макрухов), таква (богобоязненность, воздержанность от харама, практически трудный путь совершения религиозных деяний и дел) и вара (воздержанность от сомнительных, недостоверных вещей), сколько знаний и эрудиции, то он отказался от этого предложения. Абу-Ханифа (р.а.) усомнился: сможет ли он должным образом охранять человеческие права, если обладает природной мягкостью характера? По приказу Язида, Имам был наказан 110 ударами плетью по голове (о, его благословенное лицо и великая голова!). На следующий день Язид велел привести его к себе и в оскорбительной форме повторил предложение. На что Имам ответил: "Разреши мне посоветоваться". Получив разрешение, он отправился в благословенный город Мекку, где пробыл 5-6 лет.
В 150 году Хиджры (767) Аббасидский халиф Абу Джафар Мансур приказал Имаму возглавить Верховный Суд. Но тот вновь отказался и был посажен в тюрьму, где подвергался жестоким наказаниям: каждый день количество ударов плетьми увеличивалось на 10. Когда их количество достигло 100, он удостоился смерти шахида (мученически умер за веру).
Абу Ханифа (р.а.) был первым, кто взялся за создание трудов
по гыльм аль-Фикх и другим направлениям в науке. Он написал книги
под названиями "Фараид" и "Шурут" (впоследствии появилось большое количество
трудов, посвященных изучению фикха); проявил экстраординарные способности
в кыясе. Неоспоримы его достижения в зухд, таква, также восхваляющих
человечность и справедливость. Многие из его последователей стали великими
муджтахидами. На сегодняшний день более половины мусульман всего мира
и большинство Ахл ас-Сунна отправляют свои обряды по ханафитскому мазхабу.
В книге "Мират аль-каинат" есть такие сведения: предок аль-Имама аль-Агзама (р.а.) прибыл из провинции Фарис (Персия) - из Ирана. Его отец Сабит встретил имама Али (радый Аллаху Тааля анхум) в Куфе, и хазрат Али произнес благословение над ним и над его родом. Абу Ханифа (р.а.) был одной из величайших личностей Табиина и встречался с Анасом ибн Маликом (радый Аллаху Тааля анхум) и по меньшей мере семью другими из аль-Сахабат аль-Кирам. У них он совершенствовал свои знания в хадисах.
Хадис шариф, который аль-Имам аль-Хорезми узнал от Абу Хурайры (р.а.) по Иснаду муттасил (т.е. он был передан через непрерывную цепь передатчиков), гласит: "Среди моей Уммы придет человек по имени Абу Ханифа. В День Воскрешения он станет светом моей Уммы". Другой хадис шариф гласит: "Человек, по имени Нугман ибн Сабит и зовущийся Абу Ханифа, появится и возродит религию Аллаха и мою Сунну". В третьем хадисе шарифе повествуется: "В каждом столетии член моей Уммы будет достигать высокой степени. Абу Ханифа будет высочайшим в своем времени". Все эти 3 хадиса приводятся в книгах "Мауду ат аль-улюм" и "Даруль аль-махтар".
Нижеследующий хадис шариф также хорошо известен: "Появится человек по имени Абу Ханифа из моей Уммы, обладающий добрым сердцем. Аллах возродит Свою религию посредством его рук".
В предисловии к "Дурр аль-Мутар" написано: "Хадис шариф гласит: "Адам (а.с.) гордился мной, поэтому я горжусь человеком моей Уммы, по имени Нугман, зовущийся Абу Ханифа. Он - свет моей Уммы"'.
Абидин в своем комментарии к "Дурр аль-Мутар" цитирует следующий хадис шариф из книги "Аль-Каират аль-Хисан" Ибн Хаджра аль-Макки: "Украшение мира будет забрано в 150 году". Великий ученый фикха Шамс аль-Аимма Абд аль-Гаффар аль-Кардари, умерший в 562 году (1166), сказал: "Очевидно, что этот хадис имеет отношение к аль-Имаму аль-Агзаму Абу Ханифе - с того момента, как он ушел в 150 году".
Следующий хадис шариф дается аль-Бухари и Муслимом: "Если иман уйдет на планету Венус, человек по имени Фарис (перс) вернет его назад". Имам ас-Суюти, шафиитский алим (религиозный ученый), заметил: "Нет сомнения, что этот хадис шариф имеет отношение к аль-Имаму аль-Агзаму". Нугман Алюси пишет в книге "Галия", что этот хадис шариф относится к Абу Ханифе (р.а.), и что его дед происходит из семьи Фарис.
Алляма Юсуф, ханбалитский ученый, в своем труде "Таквир ас-Сакифа от Хафиза Алляма Юсуфа ибн Абд аль-Барра" цитирует Кади Лисбона: "Не клевещите на Абу Ханифу и не верьте тем, кто клевещет на него! Я клянусь Аллахом, что не знаю более высокую и более образованную личность, чем он".
Имам аль-Газали (рах-х) в своей книге "Ихйя" восхваляет Абу Ханифу (р.а.) такими словами, как "абид, захид и аль-арифу биллях" (поклоняющийся, аскет, знающий Аллаха).
В молодости Абу Ханифа (р.а.) обучался гыльм аль-Калям и марифа и достиг больших успехов. После службы до 28 лет у имама Хаммада, он занял его место муджтахида и муфтия. Его авторитет и верховенство признавались многими. Обладая великой добродетелью, интеллектом, проницательностью, зухд, таква, доверительным достоинством и ясным умом, - все эти качества он посвятил Исламу, борьбе за справедливость и уважение к человеку. Все муджтахиды, симпатизирующие ему и просто благородные люди - в том числе христиане - восхваляли его.
Аль-Имам аш-Шафии (рах-х), который был учеником Имама Мухаммеда (р.а.), говорил:
"Все люди, живущие по фикху, - дети Абу Ханифы". Он же однажды сказал:
"Когда я испытываю трудности, то иду на могилу Абу Ханифы и совершаю
(имеется ввиду - рядом, а не на самой могиле) два раката намаза. Затем
я взываю к помощи Аллаха, и Он дает мне то, что я прошу".
Имам Мухаммед аш-Шайбани и Имам Абу Юсуф (р.а.) были лучшими, ведущими учениками Абу-Ханифы (р.а.). По словам аль-Имама аш-Шафии (р.а.), "Аллах подарил мне знания с помощью двух людей. Я обучался хадисам у Суфьяна ибн Уяны и фикху у Мухаммеда аш-Шайбани". Он же сказал в другой раз: "В великом множестве религиозных знаний и в мировых делах есть один человек, которым я восхищаюсь. Это - Имам Мухаммед". И снова аш-Шафии говорил: "Все, чему я научился у Имама Мухаммеда, я записал во многих книгах. Я бы не хотел принять какие-либо знания, если бы не он был моим учителем. Все образованные люди - дети уляма Ирака, которые, в свою очередь, являются созданиями уляма Куфы. А те были учениками Абу-Ханифы".
Аль-Хафиз аль-Кабир Абу Бакр Ахмад аль-Харазми написал в своей книге "Муснад": "Маиф аль-Аима сообщил, что, когда аль-Агзам получал вопросы из Корана или хадисов аш-Шариф, он всегда обсуждал их со своими учениками. Он не любил давать ответы исследователю без их всеобщего подтверждения". Тысяча его учеников усваивала уроки, когда он давал их в мечети города Куфы. 400 из них стали муджтахидами. Когда он находил ответ на вопрос, он обсуждал его со своими учениками. Они изучали его вместе, и после того, как полностью приходили к согласию и все совпадало с Кораном и хадисами и со словами сахабатов, он говорил торжественно: "Альхамду лилляхи ва Аллаху акбар" (Слава Аллаху, Аллах превелик!), после чего все присутствующие повторяли эти слова. Только потом он повелевал им записывать.
Газета "Вера" ╧3 (Казань, 1995)
|
