Кутб С.
Тафсир суры "Ал-Баййина"
("Ясное знамение")
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
В свитке и в большинстве преданий эта сура считается мединской. В
некоторых преданиях, однако, говорится о ее мекканском происхождении. С
учетом предания и повествовательного характера изложения, сура,
вероятнее всего, - мединского периода; однако нельзя отрицать возможность
и ее мекканского происхождения. Упоминание в ней закята и людей
Писания нельзя рассматривать как довод "против". Ведь имеется же
упоминание людей Писания в некоторых сурах именно мекканского
происхождения. В Мекке были люди Писания; одни из них уверовали,
другие - нет. Также и христиане Наджрана приходили
делегациями к Посланнику - да благословит его Аллах и да
приветствует! - в Мекку и уверовали, как известно. Упоминание закята
тоже имеется в мекканских сурах.
Сура затрагивает ряд исторических и религиозных истин в
повествовательной форме, что, наряду с преданиями, повествующими об
этом, склоняет чашу весов в пользу того, что она - мединская.
Первая истина - это то, что миссия Посланника - да благословит его
Аллах и да приветствует! - была необходимой, чтобы отвратить тех
людей Писания и многобожников, которые не веровали, от заблуждения
и разногласий, до которых они дошли. И отвратиться от этого они могли
только благодаря этой миссии: "Не отошли неверующие из числа людей
Писания и многобожников (от неверия), пока не пришло к ним явное
доказательство - посланник от Аллаха, читающий свитки очищенные, в
которых писания истинные".
Вторая истина. Люди Писания разошлись в своей вере не из-за
невежества и не из-за неясности в ней. Они разошлись лишь после того,
как пришло к ним знание, и пришло к ним явное доказательство: " И
разделились те, кому было дано Писание, только после того, как пришло
к ним явное доказательство".
Третья истина. Религия в своей основе - едина, принципы ее - простые,
ясные. Они не ведут к расколу и расхождению по своей сущности. Их природа
проста, легка (для понимания): "И было велено им только поклоняться
Аллаху, отдавая одному Ему свою веру, обратившись к единому Богу,
совершать молитву, вносить закят. Это - правоверие".
Четвертая истина. Те, которые не уверовали "после того, как пришло к
ним явное доказательство", - "худшие из тварей". Поэтому явно
различается воздаяние одним и другим: "Воистину, те из людей Писания и
многобожников, которые не уверовали, - вечно пребудут в огне геенны.
Это - худшие из тварей! Воистину, те, которые уверовали и совершали
дела праведные, - сады Адна, из-под которых вытекают реки, и в которых
они пребывают вечно. Аллах доволен ими. А они довольны Им. Это для
тех, кто убоялся Господа своего".
Эти четыре истины очень важны для постижения роли исламской доктрины
и последнего Послания, так же, как и для представлений о вере. Ниже мы
подробно изложим это.
"Не отошли неверующие из числа людей Писания и многобожников (от
неверия), пока не пришло к ним явное доказательство - Посланник от
Аллаха, читающий свитки очищенные, в которых писания истинные".
Земля крайне нуждалась в новом Послании. Нечестие распространялось
повсюду, так что надеяться на праведность на ней можно было только
благодаря новому Посланию, новому пути, новому достижению. Неверие
проникло в убеждения всех обитателей - будь то люди Писания, которые
прежде знали небесные вероучения, а потом извратили их, или же
многобожники на Аравийском полуострове и вне его.
Они могли отойти и отвернуться от неверия, к которому перешли, только
с помощью Послания, только при содействии Посланника, который сам
является ясным, решающим, убедительным доказательством. "Посланник от
Аллаха, читающий свитки очищенные" - очищенные от многобожия неверия,
- "в которых писания истинные", - а (слово) писание (книга) обычно
сопровождает название определенной темы, как говорят: "книга
очищения", "книга молитвы", "книга предопределения", "книга
воскресения", а это - "свитки очищенные", т.е. это - Коран, - в них -
"писания истинные", т.е. подлинные темы и истины.
Поэтому и пришло это Послание в раз'яснение им, и пришел в свое время
этот Посланник, и пришли эти свитки и то, что в них из Писаний истин, -
с тем, чтобы они на всей земле произвели перемену, посредством
которой земля только и может быть исправлена. Что же касается того,
как нуждалась земля в этом Послании и в этом Посланнике, то мы
ограничимся для раз'яснения выдержкой из ценной книги, которую
написал ученый муж, мусульманин ас-саййид Абу-л-Хасан Али ал-Хасани
ан-Надави, под названием "Что утратил мир с упадком мусульман". Это -
самое ясное и емкое из того, что мы прочли по этой теме.
В первой главе первой части говорится:
"Шестой и седьмой века от
Рождества Христова, без сомнения, - один из периодов наибольшего
упадка в истории. Человечество уже столетия опускалось, скатывалось, и
не было на земле силы, которая удержала бы его своей рукой и помешала бы
ему падать. В то время человек забыл Творца, забыл себя и свой удел,
потерял благоразумие и способность различать добро и зло, хорошее и
плохое. Стал неслышным призыв пророков уже давно. Светильники,
которые они зажгли, угасли от бурь, обрушившихся после них, либо
сохранились, но их ничтожный свет освещал лишь немногие сердца, не
говоря уже о домах, не говоря уже о городах. Люди религии ушли с
арены жизни, ища спасения в монастырях, церквах и кельях, обратившись
со своей верой в бегство от смут и спасая свои души, желая покоя и
тишины - бежали от тягот и трудностей жизни, потерпев неудачу в
религии и политике, духе и материи. Тот же из них, кто остался в
потоке жизни, примирился с царями и мирскими людьми и содействовал им
в грехе и несправедливости, "... и пожирал имущества людей попусту..."
Великие религии стали добычей забавляющихся и играющих, развлечением
преступников и лицемеров, так что утратили свой дух и образ. Если бы
их первые последователи воскресли, они бы не узнали их. Колыбели
цивилизации, культуры, власти и политики стали ареной анархии,
разложения, беспорядка, дурного устроительства и насилия правителей.
Они занялись собой, не неся миру Послания и народам призыва. Они
обанкротились в своей морали, источник их жизни иссяк, не имея ни
чистого родника небесной веры, ни твердого порядка земной власти..."
Этот беглый образ рисует в общих чертах состояние человечества и
религий накануне пророческой миссии Мухаммада. И Коран указал на
проявления неверия, которое охватило и людей Писания, и многобожников
в разных местах.
Так говорит Он об иудеях и христианах: И сказали
иудеи: "Узайр - сын Аллаха". И говорят иудеи: "Христиане - ни на чем!".
И говорят христиане: "Иудеи - ни на чем!".
Об иудеях Он сказал: И сказали иудеи: "Рука Аллаха привязана!". У них
руки связаны и прокляты они за то, что говорили. Нет! Руки у Него
распростерты: расходует Он, как желает.
О христианах Он сказал: Не веровали те, которые говорили: "Ведь Аллах
- Мессия, сын Марйам". Не веровали те, которые говорили: "Ведь Аллах -
третий из трех".
О многобожниках Он сказал: Скажи: "О вы неверные! Я не стану
поклоняться тому, чему вы будете поклоняться, и вы не поклоняйтесь
тому, чему я буду поклоняться, и я не поклоняюсь тому, чему вы
поклонялись, и вы не поклоняйтесь тому, чему я буду поклоняться! У
вас - ваша вера, и у меня - моя вера". И многое помимо этого.
За этим неверием было то, что за ним следует, - злоба, упадок, раздор,
опустошение, охватившие землю... "В целом на земле не было ни общины
добродетельной, ни общества, опирающего на (законы)
нравственности, ни правления, построенного на справедливости и
милосердии, ни руководства, основанного на знании и мудрости, ни
верной религии, переданной от пророков. Поэтому милость Аллаха к
человечеству потребовала отправления от Него Посланника, "читающего
свитки очищенные, в которых писания истинные". Те, кто не веровал из
многобожников и тех, кому было дано Писание, могли уйти от зла
и порока только благодаря миссии этого Посланника - спасителя, ведущего
по правильному пути, раз'ясняющего...
|
