Акмалетдинов А.
"Плох пример тех людей,
которые считали ложью Наши знамения"
Если мы внимательно почитаем Коран, то увидим там аяты, которые рассказывают о разном: о древних народах, о пророках, о праведных людях и т.д. И Аллах Всевышний говорит в суре "Юсуф" пророку Мухаммаду (мир ему): "Мы расскажем тебе лучшим повествованием" (3 аят). И также в суре "Преграды": "Расскажи повествование, может быть, они подумают?" Почему же Аллах в Коране упомянул рассказы, повествования?
Во-первых, чтобы люди задумались над этими рассказами, чтобы они представляли хорошо цивилизации тех времен и жизнь мусульман тех времен. А также, чтобы неверные (каферы) знали, что постигло неверные народы в прошлом за их неподчинение и греховные дела.
Во-вторых, чтобы сердце Пророка (мир ему) и сердца мусульман укреплялись верой в Аллаха, чтобы они не падали духом. В первые годы пророчества, мусульман во главе с Пророком (мир ему) очень притесняли; некоторых мучили зверскими пытками, а некоторых даже убивали.
Мусульмане, когда читали в Коране рассказы о других пророках, праведных людях, видели, что тех тоже притесняли их народы, над ними смеялись и издевались, некоторых убивали; они видели, какую награду получили праведные люди за это испытание на земле, и у них вера и терпение укреплялись еще сильнее. И они брали пример в призыве к Исламу.
И, в-третьих, чтобы эти рассказы были поучительными для обладающих разумом, т.к. не все люди используют разум для совершения своих дел. Люди учатся по этим рассказам, извлекают для себя большую пользу, потому что человеческие свойства не меняются. Человек как стремился к богатству и славе, так и сейчас стремится к этому; как когда-то были цари, тираны - как Фараон во времена Мусы (мир ему), - так подобные фараоны есть и сейчас. И борьба между истиной и ложью, злом и добром продолжается до наших дней. Пользы и уроков в рассказах очень много. Эти уроки очень разные. Давайте обратимся к одному из рассказов.
"Прочитай им весть о том, кому дали Мы наши знамения, а он ускользнул от них. И сделал его своим последователем сатана, и был он из заблудших.
А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его имя. Но он приник к Земле и последовал за своей страстью, и подобен он собаке: если бросишься на нее, высовывает язык, и если оставишь ее, высовывает. Это - притча о людях, которые считали ложью Наши знамения. Рассказывай же рассказом - может быть, они размыслят!
Плох пример тех людей, которые считали ложью Наши знамения: самих себя они обидели!" ("Преграды", 175-177).
Неясные места в рассказе:
Мы не знаем имя того человека, который ускользнул от знамений Аллаха.
Также мы не знаем, когда жил этот человек. Не знаем, какими были знамения Аллаха, что они из себя представляли. Не знаем подробностей его оставления знамений Аллаха. (Ускользнул - т.е. бросил, оставил истину и знамения Аллаха. Слово "ускользнуть" означает "отрываться от чего-либо", и "лишаться кожи, когда она слезает". Здесь имеется ввиду, что он оторвался от знамений Аллаха и последовал за своими страстями).
Комментарии к рассказу:
Аллах не зря употребляет слово "инсалаха" ("лишаться кожи"), вкладывая в него огромный, глубокий смысл. Веру человека в Аллаха можно сравнить с кожей. Кожа покрывает тело человека, защищает его от воздействия окружающей среды. А если не было бы кожи, то человек был бы ужасен и умер. Если на теле человека появляется рана или что-либо в этом роде, то человек быстро лечит больное место, хочет, чтобы рана быстрее зажила. Так же и вера. Человек, у которого нет веры в Аллаха, в Судный день будет невоспитанным, некрасивым (красота, которую дает Аллах, отличается от природной красоты). И как кожа защищает человека, так и вера защищает человека от грешных дел, от наказания Ада. Поэтому человеку следует оставаться с верой всюду, до конца жизни. И как человек быстро лечит рану на коже, так же он должен лечить свою веру, когда у него вера становится слабой. А вера становится слабой, когда делаешь грехи.
Аллах хотел поднять человека уровнем выше, но тот полюбил земную жизнь и последовал за своими страстями. Он как бы приник, приклеился к земле, остался внизу. Аллах сравнил этого человека с собакой. Собака, когда бежит, высовывает язык; когда стоит - тоже высовывает. Так же человек, предаваясь страстям, становится подобным собаке с ее алчностью и ненасытностью. Но что же получил тот, которого сделал своим последователем сатана? Он ничего не получил, и, сверх того, оказался из потерпевших убыток и в этой жизни, и в той. Результат его неверия был очень печальным. Аллах сравнил этого человека с собакой, т.е. человек понизился до степени животного. Каждый мусульманин, что бросит свою веру, будет подобен ему; и человек, у которого были большие знания, но он не применил свои знания с пользой и вышел из Ислама на неправильный путь, тоже подобен собаке. Польза, которую мы извлекаем из рассказа, состоит в понимании того, что есть путь под'ема и обретения силы, и есть путь опускания вниз.
Когда мусульмане придерживаются строго канонов Ислама, и у них крепка вера, то
они становятся очень сильны в науке. Например, мусульмане во времена халифов очень строго соблюдали Ислам, не поддавались козням шайтана (как сейчас) и потому достигли наивысшего прогресса во всем мире. Народ, о котором мало кто знал еще за 50-60 лет до того, добился значительных результатов, заложил основы большинства наук нашего времени. Но когда мусульмане начали понемногу отходить от канонов Ислама, когда их стала завлекать жизнь и они утратили интерес к науке, то европейцы, заимствовав то, что придумали мусульмане, начали сами развивать ее. Однако этот прогресс западных народов идет в тупик и нуждается в Исламе.
|
